السنة في لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - 2-

<table id="Table19" align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="44" width="99%"><tr><td valign="top" width="100%">
ومما يدل على أن السنة قد عرفت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - باعتبارها قرينة للقرآن وتالية له ما يلي:

1- ما رواه مسلم عن أنس بن مالك قال: (جاء
ناس إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أن ابعث معنا رجالاً
يعلمون القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلاً من الأنصار، يقال لهم القراء
........)⁽¹⁾ .

2- عن أنس ، أن أهل اليمن قدموا على رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا : ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة
والإسلام، قال : فأخذ بيد أبي عبيدة فقال : ( هذا أمين هذه الأمة)⁽²⁾.

3- عن أبي موسى الأشعري قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا، وعلمنا صلاتنا، فقال: (إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا ...)⁽³⁾.

4- عن معاذ بن جبل لما بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قال: (كيف
تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب
الله ؟ قال: فبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: فإن لم تجد في
سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا في كتاب الله ؟ قال أجتهد رأيي
ولا آلو .فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صدره، وقال: الحمد لله الذي
وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله) ⁽⁴⁾.

5- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : (إنما سنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة في هذه الخمسة : في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب والذرة) ⁽⁵⁾.

6- عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: (أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تغلبونا على ثلاث: أن نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، ونعلم الناس السنن)⁽⁶⁾.

وقد ظل هذا المعنى
للسنة النبوية – أنها الطريقة المتبعة في الدين التالية للقرآن العظيم،
الشاملة للأحكام الاعتقادية والعملية، واجبة كانت، أو مندوبة، أو مباحة–
واضحا في أذهان الصحابة ومن بعدهم بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -
والشواهد على ذلك كثيرة ، منها :

1-عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال : (جاءت
الجدة إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - تسأله ميراثها، فقال : لم أجد
لك في كتاب الله تعالى من شيء، وما علمت لك في سنة نبي الله - صلى الله
عليه وسلم - شيئاً فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس، فقال المغيرة بن
شعبة : حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاها السدس....) ⁽⁷⁾.

2- قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في حديث فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها -: (لا نترك كتاب الله وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت ....)⁽⁸⁾ .

3-عن شقيق بن سلمة قال : سمعت الصبي بن
معبد يقول : كنت رجلاً نصرانياً فأسلمت، فأهللت بالحج والعمرة ، فسمعني
سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان وأنا أهل بهما جميعا بالقادسية، فقالا :
لهذا أضل من بعيره، فكأنما حملا عليَّ جبلاً بكلمتهما، فقدمت على عمر بن
الخطاب فذكرت ذلك له ، فأقبل عليهما، فلامهما، ثم أقبل عليّ فقال : هديت
لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، هديت لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -
⁽⁹⁾.

4-وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضا: (سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن، فخذوهم بالسنن، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله) ⁽¹⁰⁾.

5-وقال عمر بن الخطاب أيضا في كتابه لشريح القاضي : (إن
جاءك شيء في كتاب الله فاقض به، ولا يلتفتك عنه الرجال، فإن جاءك ما ليس
في كتاب الله فانظر سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاقض بها، فإن
جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به.....) ⁽¹¹⁾.

6-وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: (ما
سألتمونا عن شيء من كتاب الله تعالى نعلمه أخبرناكم به، أو سنة من نبي
الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرناكم به، ولا طاقة لنا بما أحدثتم)⁽¹²⁾.

7-وقال ابن مسعود - رضي الله عنه - أيضاً: (فإذا
سئلتم عن شيء فانظروا في كتاب الله، فإن لم تجدوه في كتاب الله ففي سنة
رسول الله، فإن لم تجدوه في سنة رسول الله فما أجمع عليه المسلمون...)⁽¹³⁾ .

8-وقال سالم: (كان عبد الله بن عمر
يفتي بالذي أنزل الله - عز وجل - من الرخصة بالتمتع وسن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - فيه: فيقول ناس لابن عمر: كيف تخالف أباك؟ وقد نهى عن
ذلك، فيقول لهم عبد الله: ويلكم ألا تتقون الله ! إن كان عمر نهى عن ذلك
فيبتغي فيه الخير، يلتمس به تمام العمرة، فلم تحرمون ذلك ؟وقد أحله الله
وعمل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أفرسول الله - صلى الله عليه
وسلم - أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر ؟ )⁽¹⁴⁾.

9-وعن جابر بن زيد أن ابن عمر لقيه في الطواف، فقال له: (يا أبا الشعثاء، إنك من فقهاء البصرة ، فلا تفت إلا بقرآن ناطق، أو سنة ماضية، فإنك إن فعلت غير ذلك هلكت وأهلكت)⁽¹⁵⁾.

10- وعن سالم بن عبد الله بن عمر، أن الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير - رضي الله عنهما - سأل عبد الله : كيف
تصنع في الموقف يوم عرفة ؟ فقال سالم : إن كنت تريد السنة فَهجِّر بالصلاة
يوم عرفة، فقال عبد الله بن عمر : صدق ، إنهم كانوا يجمعون بين الظهر
والعصر في السنة، فقلت – القائل ابن شهاب الراوي عن سالم – لسالم : أفعل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال سالم: وهل تتبعون في ذلك إلا سنته⁽¹⁶⁾.

السنة في مفهوم السلف الصالح

يقول السيوطي : (فنقل
سالم وهو أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وأحد الحفاظ من التابعين عن
الصحابة أنهم إذا أطلقوا (السنة) لا يريدون بذلك إلا سنة النبي - صلى الله
عليه وسلم -)⁽¹⁷⁾ .

11- وقال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - حين قال له رجل: أرأيت أرأيت، فقال: (اجعل أرأيت باليمن، إنما هي السنن)⁽¹⁸⁾. أي الدين المأثور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

12- وعن عكرمة قال : كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل – القيد – ويعلمني القرآن والسنن⁽¹⁹⁾.

13- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : (ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سنة ، حتى تحيا البدع وتموت السنن)⁽²⁰⁾.

14- وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: (الهوى عند من خالف السنة حق وإن ضربت فيه عنقه)⁽²¹⁾.

15- وقال أبي بن كعب - رضي الله عنه-: (عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما من عبد على السبيل والسنة وذكر الرحمن، ففاضت عيناه من خشية الله - عز وجل - فيعذبه)⁽²²⁾.

16- وقال عبد الله بن عون البصري - رحمه الله - (ت 151هـ): (ثلاث
أرضاها لنفسي ولإخواني: أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعلمه، ويقرأه،
ويتدبره، وينظر فيه، والثانية: أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه،
ويتبعه جهده، والثالثة: أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير)⁽²³⁾.

17- وقال الأوزاعي - رحمه الله - (ت 157هـ): (خمس
كان عليها أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: لزوم الجماعة، واتِّباع
السنة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن، وجهاد في سبيل الله...)⁽²⁴⁾.

18- وقال سفيان الثوري - رحمه الله - (ت 161هـ): (اتبع السنة ودع البدعة)⁽²⁵⁾.

19- وقال الفضيل بن عياض - رحمه الله - (ت 187هـ): (أدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة ينهون عن أصحاب البدع)⁽²⁶⁾.

20- وقال أبو الخلال - رحمه الله -: (إنه سيأتي على الناس زمان يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - فلا يجد أحداً يخبره بها)⁽²⁷⁾.

والنصوص في هذا المعنى
كثيرة، وظاهر منها جميعا أن السنة في الحديث النبوي وكلام الصحابة
والتابعين معناها: الطريقة المشروعة المتبعة في الدين، لا ما يقابل الفرض
أو الواجب، وفي ذلك يقول ابن حجر: (تقرر أن لفظ السنة إذا ورد في الحديث، لا يراد به التي تقابل الواجب)⁽²⁸⁾.

ويقول ابن رجب: (والسنة: هي الطريق والسلوك، فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو – يعني الرسول - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه الراشدين – من
الاعتقادات، والأعمال، والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة، ولهذا كان السلف
قديما لا يطلقون اسم السنة إلا على ما يشمل ذلك كله، روي معنى ذلك عن الحسن
والأوزاعي والفضيل بن عياض)⁽²⁹⁾.

وقال السيوطي عن الصحابة والتابعين: (إنهم إذا أطلقوا " السنة " لا يريدون بذلك إلا سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -)⁽³⁰⁾.

فهذه نصوص صريحة واضحة على المراد بالسنة إذا وردت في الحديث، أو في كلام الصحابة والتابعين.

⁽¹⁾ أخرجه مسلم، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، رقم ( 4917).

⁽²⁾ أخرجه مسلم ، كتاب الفضائل ، باب من فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، رقم ( 6253) .

⁽³⁾ أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة، رقم ( 904).

⁽⁴⁾
أخرجه أبو داود ، كتاب الأقضية ، باب اجتهاد الرأي في القضاء ، رقم (
3592) ، والترمذي ، كتاب الأحكام ، باب ما جاء في القاضي كيف يقضي ، رقم (
1327) ، وأحمد في المسند ( 5/230) ، والدارمي في سننه ، المقدمة ، باب
الفتيا وما فيها من الشدة ، رقم (170) والبيهقي في الكبرى، كتاب أدب
القضاء، باب ما يقضي به القاضي ويفتي به المفتي 10/114، وصححه ابن القيم في
" إعلام الموقعين " ( 1/243-244) ، وقال ابن كثير في تفسيره ( 1/3) ، وهذا
الحديث في المسند والسنن بسند جيد، وضعفه البخاري وابن الجوزي وابن حزم
وغيرهم .

⁽⁵⁾ أخرجه ابن ماجه ، كتاب الزكاة ، باب ما تجب فيه الزكاة من الأموال ، رقم ( 1815) .

⁽⁶⁾
أخرجه أحمد في المسند ( 5/165) ، والدارمي ، المقدمة ، باب البلاغ عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - وتعليم السنن ، رقم ( 549) .

⁽⁷⁾
أخرجه أبو داود ، كتاب الفرائض ، باب في الجدة، رقم ( 2894) ، والترمذي،
كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الجدة، رقم ( 2100) وقال : هذا حديث حسن
صحيح .

⁽⁸⁾ أخرجه مسلم ، كتاب الطلاق ، باب المطلقة البائن لا نفقة لها، رقم ( 3710) .

⁽⁹⁾ أخرجه ابن ماجه ، كتاب المناسك ، باب من قرن الحج والعمرة ، رقم ( 2970) .

⁽¹⁰⁾ أخرجه الدارمي ، المقدمة ، باب التورع عن الجواب فيما ليس فيه كتاب ولا سنة ، رقم ( 119) .

⁽¹¹⁾ أخرجه الدرامي، المقدمة، باب الفتيا وما فيه من الشدة، رقم ( 167).

⁽¹²⁾ أخرجه الدارمي ، المقدمة ، باب التورع عن الجواب فيما ليس فيه كتاب ولا سنة ، رقم ( 101) .

⁽¹³⁾ أخرجه الدارمي ، المقدمة ، باب الفتيا وما فيه من الشدة ، رقم ( 169) .

⁽¹⁴⁾ أخرجه أحمد في مسنده ( 2/95) .

⁽¹⁵⁾ أخرجه الدارمي ، المقدمة ، باب الفتيا وما فيه من الشدة ، رقم ( 164) .

⁽¹⁶⁾ أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب الجمع بين الصلاتين بعرفة، رقم ( 1662).

⁽¹⁷⁾ تدريب الراوي 1/189.

⁽¹⁸⁾ الشرح والإبانة ص 126.

⁽¹⁹⁾ أخرجه الدارمي، المقدمة، باب البلاغ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعليم الناس السنن ، رقم ( 559) .

⁽²⁰⁾ البدع لابن وضاح ص 38.

⁽²¹⁾ الشرح والإبانة ص 122.

⁽²²⁾ أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 1/352-353 ) اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ( 1/54رقم 10 ) .

[b]⁽²³⁾ السنة للمروزي، رقم (106)، شرح أصول الاعتقاد (1/ 68 رقم 36).

⁽²⁴⁾ شرح أصول الاعتقاد (1/71 رقم 48)، شرح السنة للبغوي (1/209).

⁽²⁵⁾ شرح السنة للبغوي (1/217).

⁽²⁶⁾ الشرح والإبانة لابن بطه ص 153.

⁽²⁷⁾ السنة للمروزي، رقم (111).

⁽²⁸⁾ فتح الباري (10/340).

⁽²⁹⁾ جامع العلوم والحكم ص 230.

⁽³⁰⁾ تدريب الراوي (1/189).

</td></tr>
<tr>
<td align="center">
</td></tr></table>

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="99%">

<tr>
<td valign="top">
</td>
<td valign="top">
</td>
<td valign="top">
</td></tr></table>
[/b]

شبكة السنة النبوية و علومها

جزاك الله كل الخير علو الموضوع المفيد

جزاكي الله بالمثل نصيرة