(كلا إذا بلغت التراقي....)

تفسير قوله(كلا إذا بلغت
التراقي)

{ كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ } * { وَقِيلَ مَنْ
رَاقٍ } * { وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ } * { وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ }
* { إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ }
قوله تعالى : كلا إذا بلغت التراقي
كلا ردع وزجر ; أي بعيد أن يؤمن الكافر بيوم القيامة ; ثم استأنف فقال : إذا بلغت
التراقي أي بلغت النفس أو الروح التراقي ; فأخبر عما لم يجر له ذكر ، لعلم المخاطب
به ; كقوله تعالى : حتى توارت بالحجاب وقوله تعالى : فلولا إذا بلغت الحلقوم وقد
تقدم .

وقيل : كلا معناه حقا ; أي حقا أن المساق إلى [ ص: 101 ] الله إذا
بلغت التراقي أي إذا ارتقت النفس إلى التراقي .

وكان ابن عباس يقول : إذا
بلغت نفس الكافر التراقي . والتراقي جمع ترقوة وهي العظام المكتنفة لنقرة النحر ،
وهو مقدم الحلق من أعلى الصدر ، موضع الحشرجة ; قال دريد بن الصمة :

ورب عظيمة دافعت عنهم وقد بلغت نفوسهم التراقي
وقد يكنى عن
الإشفاء على الموت ببلوغ النفس التراقي ، والمقصود تذكيرهم شدة الحال عند نزول
الموت .

قوله تعالى : وقيل من راق اختلف فيه ; فقيل : هو من الرقية ; عن
ابن عباس وعكرمة وغيرهما . روى سماك عن عكرمة قال : من راق يرقي : أي يشفي . وروى
ميمون بن مهران عن ابن عباس : أي هل من طبيب يشفيه ; وقاله أبو قلابة وقتادة ; وقال
الشاعر :
هل للفتى من بنات الدهر من واق أم هل له من حمام الموت من راق

وكان هذا على وجه الاستبعاد واليأس ; أي من يقدر أن يرقي من الموت .

وعن ابن عباس أيضا وأبي الجوزاء أنه من رقي يرقى : إذا صعد ، والمعنى : من
يرقى بروحه إلى السماء ؟ أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب ؟ وقيل : إن ملك الموت
يقول من راق ؟ أي من يرقى بهذه النفس ; وذلك أن نفس الكافر تكره الملائكة قربها ،
فيقول ملك الموت : يا فلان اصعد بها .

وأظهر عاصم وقوم النون في قوله تعالى
: من راق واللام في قوله : ( بل ران ) لئلا يشبه " مراق " وهو بائع المرقة ، و (
بران ) في تثنية البر . والصحيح ترك الإظهار ، وكسرة القاف في من راق ، وفتحة النون
في بل ران تكفي في زوال اللبس . وأمثل مما ذكر : قصد الوقف على ( من ) و ( بل ) ،
فأظهرهما ; قاله القشيري .

قوله تعالى : وظن أي أيقن الإنسان أنه الفراق أي
فراق الدنيا والأهل والمال والولد ، وذلك حين عاين الملائكة . وقال الشاعر :

فراق ليس يشبهه فراق قد انقطع الرجاء عن التلاق

والتفت
الساق بالساق أي فاتصلت الشدة بالشدة ; شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة ; قاله ابن
عباس والحسن وغيرهما .

وقال الشعبي وغيره : المعنى التفت ساقا الإنسان عند
الموت من شدة الكرب . وقال قتادة : أما رأيته إذا أشرف على الموت يضرب إحدى رجليه
على الأخرى .

وقال سعيد بن المسيب والحسن أيضا : هما ساقا الإنسان إذا
التفتا في الكفن . وقال زيد بن أسلم : التفت ساق الكفن بساق الميت .

وقال
الحسن أيضا : ماتت رجلاه ويبست [ ص: 102 ] ساقاه فلم تحملاه ، ولقد كان عليهما
جوالا . قال النحاس : القول الأول أحسنها .

وروى علي بن أبي طلحة عن ابن
عباس : والتفت الساق بالساق قال : آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة ، فتلتقي
الشدة بالشدة إلا من - رحمه الله - ; أي شدة كرب الموت بشدة هول المطلع ; والدليل
على هذا قوله تعالى : إلى ربك يومئذ المساق وقال مجاهد : بلاء ببلاء . يقول :
تتابعت عليه الشدائد .
وقال الضحاك وابن زيد : اجتمع عليه أمران شديدان : الناس
يجهزون جسده ، والملائكة يجهزون روحه ، والعرب لا تذكر الساق إلا في المحن والشدائد
العظام ; ومنه قولهم : قامت الدنيا على ساق ، وقامت الحرب على ساق . قال الشاعر :

صبرا أمام إنه شر باق وقامت الحرب بنا على ساق

وقد مضى هذا
المعنى في آخر سورة ( ن والقلم ) .

وقال قوم : الكافر تعذب روحه عند خروج
نفسه ، فهذه الساق الأولى ، ثم يكون بعدهما ساق البعث وشدائده إلى ربك أي إلى خالقك
يومئذ أي يوم القيامة المساق أي المرجع . وفي بعض التفاسير قال : يسوقه ملكه الذي
كان يحفظ عليه السيئات . والمساق : المصدر من ساق يسوق ، كالمقال من قال
يقول

ثااااانكسسس

شكككككككككرا
بارك الله فيك